НАУКА - ПОЛИТИЧЕСКИЕ И ПРАВОВЫЕ УЧЕНИЯ В СОЕДИНЕННЫХ ШТАТАХ АМЕРИКИ В XVIII

Становление политико-правовой мысли в Америке, так же как и в европейских странах, обусловлено возникновением и развитием буржуазного просвещения, которое являлось орудием борьбы буржуазии против средневековых феодальных традиций. Наряду с борьбой против католицизма перед просветителями Америки встала задача разоблачения реакционной сущности чрезвычайно влиятельного в то время, в особенности в английских колониях, пуританства, проповедовавшего воинствующий религиозный фанатизм. Одним из американских лидеров пуританства был Джон Элиот. Наиболее передовые представители американского просветительства критиковали Дж. Элиота и других пуританских, а также католических идеологов не только за их теологический подход к миру, но и за попытки оправдания рабства. Они отвергали теократическую теорию государства Дж. Элиота, согласно которой светская власть должна не только подчиняться духовной, но и уступать последней свои функции. Видным представителем американского просветительства в XVIII в. был Бенджамин Франклин (1706-1790). Особенно важную роль в мировоззрении Б. Франклина, как и других американских просветителей, играли вопросы морали. Индивидуалистическая мораль Б. Франклина была неразрывно связана с его политическими взглядами, с критикой английской администрации в Америке, которая свою неограниченную власть направила против "священных прав личности". Наиболее радикальным представителем американского антифеодального, просветительского движения являлся Томас Пейн (1737-1809). В своем политико-философском очерке "Права человека" (1791) он осуждал феодально-сословный строй, критиковал английское правительство и призывал народ английских колоний к борьбе за суверенитет, пропагандировал идеи буржуазной французской революции. Выдающимся американским просветителем был Томас Джеффер-сон (1743-1826), философские и социально-политические взгляды которого с особой выразительностью отражали противоречия между демократическими и консервативными слоями американской буржуазии. Признанный лидер федералистов Александр Гамильтон (17571804) — выщающийся государственный деятель крупного масштаба, отличавшийся широким кругозором, был автором глубоких разработок в области конституционной теории и практики и энергичным защитником сильной централизованной власти федерального правительства. К группе федералистов по политическим взглядам примыкал и Джон Адамс (1735-1826). В трехтомной монографии "В защиту конституции правительственной власти в Соединенных Штатах Америки" он обосновывал необходимость обособления и независимости трех ветвей власти (законодательной, исполнительной, судебной). Джеймс Медисон (1751-1836) более чем кто-либо заслуживает почетного титула "отец американской конституции". Джон К. Калхун (1782-1850) — видный представитель плеяды философствующих политиков. Основные свои идеи он изложил в двух трактатах — "Исследование о правительственной власти" и "Рассуждение о конституции и правительстве Соединенных Штатов". Вудро Вильсон (1856-1924) — 28-й президент США (1913-1921 гг.) от Демократической партии. Свою карьеру большого политика он начинал с должности профессора, а затем и президента Принстонского университета. Его политические взгляды исходили из признания естественного права. Оливер Вендел Холмс (1841-1935) — философ и юрист. Его классическая работа "Общее право" возникла на основе курса лекций. Правовой прагматизм О. Холмса оказал впоследствии заметное влияние на становление социологической юриспруденции Р. Паунда и на доктрину "правовых реалистов" (Дж. Фрэнка, К. Ллевелина и др.). В праве, говорил О. Холмс, как и в любой другой области человеческого общения, индивид может в полной мере ощутить или проявить всю полноту своих чувств и своих намерений: он может излить свой гнев на жизнь, он может испить здесь горькую чашу героизма, он может износить свое сердце в погоне за недостижимым. В этом обобщении много справедливого, поскольку право не воспринималось и не воспринимается философско-правовой традицией неким вспомогательным орудием правления, но всегда соизмеряется с добром, справедливостью и общим благом. Идеи, развитые видными представителями американского просветительства в XVIII в., сыграли оромную роль в выработке и принятии Конституции 1787 г., которая закрепила республиканский строй, ликвидировала все сословные привилегии, отменила дворянские титулы и звания, включила в себя систему обеспечения равновесия обособленных и взаимодействующих ветвей власти — законодательной, исполнительной и судебной. Джон Вебстер (1782-1852), самый знаменитый в истории Америки оратор, резюмировал суть конституционной истории своей страны в таких словах: "Сердце Америки — свобода и союз, сегодня и навсегда" [18, с. 440].

onli-films.at.ua	Главная Регистрация Вход

Приветствую Вас Гость \| RSS

Четверг, 18.04.2024, 06:54