НАУКА - РАЗВИТИЕ УКРАИНСКОЙ ПОЛИТИЧЕСКОЙ И ПРАВОВОЙ МЫСЛИ Х!-ХМ вв.ПОЛИТИЧЕСКАЯ И ПРАВОВАЯ МЫСЛЬ КИЕВСКОЙ РУ

Более полутора тысячелетий высится на берегах седого Днепра древний и вечно молодой Киев. Ему выпала сложная и славная судьба. Беря начало своей истории в глубине веков, Киев с IX в. становится политическим и культурным центром могущественной древнерусской державы. В средние века именно Украина была сердцевиной культурно-политического и хозяйственного конгломерата земель и народов — Киевской Руси. Украинская политическая и правовая мысль представляет собой оригинальную составляющую мировой политической и правовой мысли. Возникнув во времена Киевской Руси в процессе ее христианизации, она развивалась в контексте украинской культуры, отражая ее историческое своеобразие. С момента крещения в 988 г. процесс христианизации тесно связал Киевскую Русь с Византией; богословская и философская мысль формировалась под влиянием византийской философии. Но особенностью русско-украинской образованности являлось то, что она использовала собственный письменный язык (созданный в IX в. Кириллом и Мефодием) и в большей степени являлась практической. Первым украинским философом можно считать киевского митрополита Иллариона (XI в.). В своем "Слове о Законе и Благодати" он с помощью символического толкования Ветхого завета построил богословско-историческую концепцию, обосновывавшую включенность "русской земли" в общемировой процесс торжества божественного "света" (т. е. Христа, называемого "благодатью" и "истиной") над тьмой язычества. "Слово о Законе и Благодати" было первым русско-украинским политическим трактатом. Это произведение высоко оценили современники и потомки. Совокупность политико-юридических проблем, затронутых в этом древнейшем документе русско-украинской письменности (представления о статусе верховной власти и ее носителе, законности происхождения и реализации властных полномочий, моральном облике великого князя, ответственности за управление страной, мирном курсе внешней политики), разрабатывалась в русско-украинской политической литературе в течение многих веков. Илларион отвергал как утверждения о существовании того или иного избранного Богом народа, так и идеи католической и византийской церквей о необходимости всепоглощающей "вселенской империи и церкви". Он с гордостью писал, что о земле Русской известно во всем мире. Идеи "Слова о Законе и Благодати" развиваются в творчестве другого представителя отечественной культуры XI в. — Нестора (XI — начало XII в.). Подобно Иллариону, в "Повести временных лет", обращаясь к русской истории, он прежде всего стремится ввести ее во всемирно-исторический контекст. Повесть, отвечая на вопрос "откуда, есть и пошла земля русская", начинается с описания всемирного потопа и вавилонского столпотворения, положившего начало, согласно христианской доктрине, истории всех народов. Характерно, что здесь русский народ рассматривается как часть единой общности славян. Основной в летописи является идея величия, единства и независимости Руси. Укрепление политической власти киевского князя и объединение вокруг Киева всех княжеств — залог прекращения княжеских междоусобиц и разрушения государства. Сведения об истории государства, о власти и о других политических и правовых идеях содержатся также в произведениях Феодосия Печерс-кого и Климента Смолятича, в которых просматривается идея Иллариона о том, что законопослушное и нравственное поведение человека в обществе есть необходимое условие для постижения Истины и Благодати как идеала христианина. Дальнейшее развитие русско-украинская политическая мысль получает в трудах Владимира Мономаха (1053-1125). Его политическая программа сформулирована в сочинениях "Поучение детям", "Послание Олегу Черниговскому" и "Отрывок" (автобиография), в которых затронут широкий круг вопросов, касающихся полномочий великого князя, взаимоотношений церкви и государства, принципов отправления правосудия в стране. В "Поучении" Владимира Мономаха содержится предостережение о том, что совершать беззакония не имеют права ни сыновья князя, ни служилые люди. Князь — державный муж, носитель закона и законности. В "Поучении" наиболее отчетливо представлено политическое кредо Владимира Мономаха. Ведущее место в этом произведении занимает проблема организации и осуществления верховной власти. В развитии государственности и социально-политической мысли в Киевской Руси имело большое значение "Слово о полку Игореве", основная идея которого — необходимость объединения русских земель и прекращения междоусобиц. Интерес представляет политическая деятельность князя Даниила Га-лицкого в накоплении традиций утверждения украинской государственности. Взгляды Даниила Галицкого четко отражали геополитическую и историческую определенность европейской ориентации украинского народа. Традиции украинской политической мысли продолжены в "Молении" — своеобразном сочинении Даниила Заточника. Это произведение свидетельствует об осуждении Даниилом политики феодальной раздробленности и желании видеть свою державу сильной, единой, управляемой мудрым и смелым князем, опирающимся на Совет "думцев" и предоставляющим своей властью защиту всем подданным.

onli-films.at.ua	Главная Регистрация Вход

Приветствую Вас Гость \| RSS

Четверг, 25.04.2024, 23:31